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“反同性恋”基督徒常用经文小问答_Dr. Xavier

2016-06-08 18:04 作者: 来源: 本站 浏览: 1,232 views 我要评论 字号:

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有些圣经经文常被某些基督徒用来反对我们现在所说的同性恋者间的恋爱/婚姻/性行为,为此我特别总结了一些“相对简短”的回应。

《利未记》问题

★利未记回应1★首先,圣经中多次提到“男庙妓”。那问题就来了,在女性一般没啥社会地位的“父系”社会里,男庙妓通常的服务对象是男性还是女性?为什么是“庙妓”,而不仅仅是男妓?……(“和合本”圣经里没有把“男庙妓”一词翻译出来,不过2010年的“和合本修订版”圣经已经对此做了修正)

★利未记回应2★【列王纪上14:24 国中也有男的庙妓。他们效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。】……【利未记18:3 你们不可做你们从前住埃及地的人所做的,也不可做我要领你们去的迦南地的人所做的。你们不可照他们的习俗行。】(在18:3这样的前提下,才有利未记18:21-22)

★利未记回应3★【利未记18:21不可使你儿女经火献给摩洛,也不可亵渎你神的名。我是耶和华。22不可跟男人同寝,像跟女人同寝;这是可憎恶的事。】这里的男男“苟合”,更可能指的是外邦人习俗中“拜偶像(摩洛)”、“男庙妓”相关的行为,即【列王纪上14:24】提及的“可憎恶的事”。

★利未记回应4★也就是说,【利 18:22】顶多是在提及“摩洛”这样异教崇拜的事情的时候提及了男男“同躺”(即所谓“苟合”),这样的反对很可能针对的是异教崇拜仪式上男男“贡献精种”的行为;这和我们现在一般所理解的(同性互相吸引而所发生)的“同性性行为”本来就不完全是同一个概念。(利20:13同理)

《罗马书》问题

★罗马书回应1★罗马书也从来没有“同性恋”这个词。【罗马书1:25他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主…… 26因此,…… 他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;27 ……】单挑【罗 1:26-27】出来,怎能不看看这里的“因此”是怎么来的?

★罗马书回应2★罗马书1:26里的“因此”指明了在强调反对异教崇拜的事情(即【罗 1:25】)——常与男/女庙妓、同性性行为相关。【罗1:27男人……弃了女人顺性的用处……】这里也“更接近”我们现在说的异性恋者的情况:对男同性恋者而言,非要与女人发生性关系的话才更可能是所谓“逆性”的。

★罗马书回应3★圣经中特定情况下的所谓“同性性行为”不能简单等同成 “同性恋者之间的恋爱行为”。现代社会里也有因着钱财等去与同性发生性行为的异性/双性恋者。何况“放纵的情欲”(【罗 1:26-27】)自然一般会是神所反对的,即便是对男女性爱而言。(不分男女的“欲火攻心”另可参见《士师记》19章)

★罗马书回应4★关于所谓“逆性”的问题,同样是使徒保罗写的《罗马书》11章里,“外邦人”因信耶稣基督而得救这件事也被形容为“逆性的/违反自然的”。显然,这里所指的“逆性”的事,恰恰应是神喜悦的。所以圣经里“逆性”这一个词,也要分情况来讨论看是好事还是坏事。

“所多玛城毁灭”问题
★所多玛回应1★《创世记》19章提及的所多玛城事件(包括《士师记》19章的类似事件),相关的顶多是(同性)强奸行为。圣经中如此特定情况下的所谓“同性性行为”,却偷换概念成了当今社会中人们说的、普世的“同性恋者之间的恋爱行为”,这不是谎言是什么?难道“同性恋”=“强奸”?

★所多玛回应2★【以西结书16:49看哪,你的妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的女儿们都骄傲,粮源充足,大享安逸,却不扶持困苦和贫穷人的手。】不招待客旅,却要(不分男女)强奸,也显然是该受谴责的“逆性的情欲”。《士师记》19章尤其明显:先要强奸男客人,后来实际上强奸/轮爆了男客人的妾。

《创世纪》问题

★创世纪回应1★如果单单以“创世”的情形来裁决“同性恋”的是非,为什么不以同样的标准来处理“独身”、“不孕不育”、“近亲结婚”等情形呢?现在有基督徒“独身侍奉神”,也和神起初的创造相违背啊;因此就要谴责他们/她们、就应该要“矫正”他们/她们以改变他们/她们的“性趣”吗?

★创世纪回应2★现在的异性恋者若因故不能生育,也是违反神起初创造的“要生养众多”的啊,单因这个就要禁止他们结婚吗?创世初期人类是“乱伦”结婚生子的,我们现在为什么不继续当初的“近亲/乱伦结婚”传统了呢?……这些都显然不能忽略时空背景去讨论,同性恋问题也一样。

★创世纪回应3★人类只有1男1女时的“无罪”世界的情形,不能以比如所谓“神的话永不变”为借口在人口“众多”的“有罪”世界里也“生搬硬套”。类似的,现世看来“没问题”的那些人类婚姻传统,耶稣也明确说不适用于“天国”这样的“无罪”世界:(复活后)人不娶也不嫁。【路加福音20:34-36】

“亲男色/好男色”问题

★亲男色回应1★如果仅从中文字面判定,那(行淫的)异性恋女性显然可以是“亲男色/好男色”的,凭什么断定这里是专指男同性恋者呢?实际上(英文)圣经也是直到接近20世纪中期才开始在这里引入“同性恋”(homosexual)一词的,虽然这个词至少早在19世纪就已经用在其他文献中。

★亲男色回应2★“亲男色”对应的古希腊文单词不能单靠拆分为“男性-床”来解读(如同中文里表示国家的“葡萄牙”不能靠“葡萄-牙”来理解),更别说用它来泛指以“性取向”这个【现代概念】划分的同性恋者了;更可靠的验证方法是看这个古希腊文单词在早期基督徒文献里是怎么使用的。

★亲男色回应3★(两情相悦的)同性恋和(含“习俗”性质的)同性性行为不能简单地“互相等同”。结合当时背景和(至今已发现的)早期文献,所谓“亲男色的/同性恋/homosexual”对应的古希腊文圣经原文,其更可能是在谴责带有暴力、权势威逼、金钱诱骗、偶像崇拜等背景的(放纵的)性剥削行为。

综上所述,圣经里没有任何确凿证据可以用来反对我们现在一般所说的同性恋者间的恋爱/婚姻/性行为。上帝不会“无理由”地去反对我们现世中“找不出错误”的事情;我们现在理解圣经经文也不应是“标签式”的——“字句”叫人死,“精意”叫人活(哥林多后书3:6)。 更详细的相关信息,可参见【同志基督徒.cn网站】“神爱同志”栏目:http://www.tzjdt.cn/archives/category/神爱同志

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另附美国的John Corvino教授于2013年3月28日发布的一个视频,讲述“仅按字面意思理解圣经”的问题:http://www.tudou.com/programs/view/AeixnKgnfkI/

遵循“神的话永不变”?——【利未记25:44-46】 你们可以从邻国购买奴隶,…你们可以将他们作为产业传给你们的子孙,使他们终身做奴隶。……