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耶稣是传统婚姻与家庭的颠覆者

2017-01-03 17:55 作者: 来源: 本站 浏览: 396 views 我要评论 字号:

转自上報,作者欧阳文风。

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(2016年)圣诞节后第二天,婚姻平权修法在台湾初审通过,台湾民法972条原先的「婚约,应由男女当事人自行订定」条文保留,新增「同性婚约,由双方当事人自行订定」条文;换言之,按此修法,同性恋者可以和异性恋者一样,与爱人结婚! 但,这只是初审通过,全案仍须经朝野协商,还有二读三读,之后才成为法律。如果一切顺利,估计明年(2017年)中台湾极可能领先亚洲各国(/地区),第一个承认同性婚姻。

台湾反同与反同婚民众对此暴跳如雷,可想而知。其实,反同婚最烈的所谓「民众」,十之八九是保守的基督徒。但由于基督徒在台湾属小众,他们不能像美国反同基督徒一样开口闭口圣经或上帝,结果就只能躲在「民众」或「家长」这些身份背后,不敢透露基督徒的身份,也即是他们真正反同的原因——因为宗教信仰!

这些反同基督徒反对婚姻平权,不能接受同性组成的家庭,他们的理由是因为婚姻制度是神圣的,“父父亲”与“母母亲”的家庭违反传统,以为孩子在双亲同性与没有血缘关系的家庭成长不可能幸福。这些基督徒真正反同婚的理由是基于宗教信仰,不是理性不是事实,所以不要希冀以社会科学或自然科学的研究结果与数据可能改变他们的反同立场,迄今没有一份具权威性的研究报告显示在双亲同性的家庭里成长的孩子心智发展有问题,相反的,许多研究显示父母的性取向对孩子的心智发展没有影响,如史丹佛大学社会学教授Michael Rosenfeld 在2010年8月发表的研究。但反同婚基督徒往往对此视若无睹,因为孩子的幸福根本不是他们反同婚的最重要原因,他们的反对原因是宗教原因;因此,任何研究报告与事实都不会改变他们的反对立场,因为他们首先就不是因为事实与科学研究而反同婚!

但本文要指出的是,纵使是基于宗教理由,这种反对婚姻平权的理由其实也是很荒谬的,因为第一,什么叫「神圣」 ? 婚姻制度神圣,所以从来就不容挑战,不可违背,不能改变?从人类历史的角度来看,婚姻制度从来都不是一种不变的制度,不说别的,由于这些人是基督徒,就单说圣经就好,旧约圣经里有一夫多妻,一夫多妾,一夫多妻多妾,许多圣经伟人更不是一夫一妻,包括亚伯拉罕与大卫王等,但上帝从来没有因此指责他们,要他们坚持一夫一妻,难道他们的婚姻与家庭都不神圣,都有问题,都不蒙神祝福?如果唯有一夫一妻才神圣,为甚么神当时不立刻纠正他们?

圣经中的婚姻观一直都在演变中,如寡妇若未为死去的丈夫留后,就必须嫁给丈夫的兄弟(创世记38:6-10/申命记25:5),强姦犯必须与未婚的受害者结婚(申命记22:28-29) 等,这些都是历史中的婚姻制度,但现在有多少基督徒以为这是真理而必须绝对遵守?这不正好说明婚姻制度一直都在演变中吗?

职是之故,为何现在不能再变?为何改变了就不神圣?其实,甚至连时下流行的因为爱而结婚的婚姻观念也是晚近的概念,在华人世界不会超过150年的历史 ! 所以,若以不能违反传统为由而反同性婚姻,那这些反同基督徒也要反一夫一妻的婚姻制度了,因为明显的,这不只不是华人传统的婚姻观,也不是圣经里的「传统」婚姻观!至于倡导自由恋爱结婚的婚姻观,同样有违传统,反同基督徒是否也要以传统,甚至圣经之名反对自由恋爱?

第二,不只婚姻制度可以改变,而且也不断在改变中,如果真要诉诸传统来批判婚姻平权与同志家庭,甚至连耶稣本身的家庭和他对有关家庭的教导和言论,也不符合传统,也应该是被反同基督徒批判的对象!

先谈第一点,耶稣的家庭。耶稣的母亲马利亚未婚有孕,按照传统,她的未婚夫必须休掉她,但他没有这么做; 反同基督徒相信这是上帝的旨意让马利亚被圣灵感孕而生下耶稣,换言之,上帝选择了这有违传统的方法让耶稣降世人间。

第二,约瑟不是耶稣的生父,他是耶稣的养父;换言之,耶稣是被约瑟领养,耶稣和约瑟没有血缘关系,耶稣的家庭明显不是反同基督徒眼中理想的家庭!还是反同基督徒相信上帝要做什么不道德的事都可以,但世人不可以?这与只许官家放火,不许百姓点灯的土霸王的思维有什么不同?

第三,耶稣的教导颠覆传统家庭的价值观。

有一次耶稣在传道,他的母亲和弟兄来找他,别人告诉他说你妈和你弟兄来找你,耶稣竟然问:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?然后就伸手指着门徒说:「看哪,我的母亲,我的弟兄」 ,并说「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了」。(马太福音12:47-50) 明显的,耶稣重新定义传统家庭有关父母和兄弟姐妹的概念!

耶稣在被钉十字架时,按照约翰福音的记载,「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:『母亲,看,你的儿子!』又对那门徒说: 看你的母亲!从此,那门徒就接她到自家里去了。」(约翰福音19: 26-27) 这门徒是谁,约翰福音作者没说,只说是耶稣「所爱的门徒」他们的关系亲密到作者特别指出耶稣和那门徒坐在一起时,他「侧身挨近耶稣」 (约翰福音13:23) 。

但,这是中文非常保守的翻译,因为在希腊文原文是 en to kolpo ,意即是在耶稣怀里!这岂止「挨近」,简直就是半躺半卧在耶稣的怀里! (当然,我们不能因此说他们是同性恋,但也不能排除这可能性) 。当耶稣被钉十架时,门徒因为恐惧都在逃亡,连大门徒彼得在被人问起是否认识耶稣时,还三次赌咒不认耶稣,唯独这位被圣经作者形容为耶稣所爱的门徒,仍然对耶稣不离不弃!他们之间的爱,果然非同小可!而耶稣在临死前把这门徒交托给他母亲,再把他母亲交托给他所爱的门徒,耶稣在临死前做这件事,亦从此可见他对他们的关心与爱,非比寻常!这位耶稣所爱的门徒与耶稣的母亲,从此成立新的家庭!这,像传统的家庭吗?

但另一点更「极端」的是,耶稣也曾说:人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能做我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能做我的门徒(路加福音14:26-27)。 中文圣经其实翻译得不精确,并没有绝对忠实于原文的字意,因为希腊文原文是 ou misei ton patera eautou (恨他的父亲),原文是「恨」,不是「爱我胜过」,这无疑是中文译者了解孝道在中华文化里是极崇高的价值,直译的措词无疑太强烈了,所以就软化了原文语气。耶稣的意思当然不是要基督徒恨父母妻子儿女弟兄和姐妹,但他的确是要强烈地表现家人不是最重要的,他是在挑战一般人的价值观,这明显和一般人的传统家庭观念很不一样!

由此可见,反同基督徒高举「传统」 家庭观念来反同性婚姻 ,不只对婚姻观念的历史演变无知,甚至也对自己的宗教没有深刻了解,更不明白耶稣本身就是所谓传统家庭观念的有力颠覆者!

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